金生
，但生多为克，就像自己的子样，如果味地溺，那就是了，而是毁了。所以古讲，金生，金多却浊。金生丽是说金两种质在能量相当的况，赖金生，金得清，两者相辅相成，生生息，才有金生丽，丽滔滔之美象。如果金太多，而太少，比如堆废铜烂铁堆积在起，铁堆面的就会浑浊臭。
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生木理样，多木漂。适量的可以辅助植茁壮地成，但如果量，无休无止地灌溉，则树木本吃消，树都被冲了，最连拔起，木头漂浮在中，成了木。
木生，木多塞。这个理很容易得证和理解，生时，需随着苗慢慢旺，慢慢地添加木材，否则股脑地堆去，但能加，反而会导致缺氧，苗瞬间熄灭。
生土，多土焦。焚林开荒，烧树木，形成的炭木灰可以化作肥沃的土壤，但如果断，始终炙烤块土地，这块地就会被烤焦，土壤养分散，也就作废了，能再生万。
土生金，土多金埋。土太厚重时，金玉就会被埋没，永远见天。
这就是生多为克的理。
同理，五行相克也是遵循均衡的理。
克金，金旺得，方成器皿。是克金的，但如果这种克是种维持均衡的克，就是种帮助，但没害，反而有好。就像对子的管制，这种对子的育和克制，是为了摒除子的，让知书达理，学会仁义礼智信，最终成。如果对子闻问，任凭，这就如同棵树，剪枝蔓，圈树，这棵树就会向四，旁逸斜，枝杂叶消耗了太多能量，最终主却壮，成参天树，成了栋梁之材。
所以，古才说至理名言：金旺得，方成器皿；木旺得金，方成栋梁；旺得土，方成池沼；旺得，方成相济；土旺得木，方得疏通。
因此，适当的“克”是种生，分的“生”反而是种克。这就是五行的辩证法。
祖爷当年给们讲这些理时，和伙伴们都听傻了：真神奇！真神奇！
如今，面对周瞎子，毫犹豫地讲这些五行辩证之理，加任何思索，更让对这个瞎子刮目相看。
又想了个问题，问：“听说盲师有种诀，凭借这种诀能断生，准确无误？”
“哈哈哈哈！”周玉郎仰天笑，“刘先生信吗？”
“没见，所以才向周师傅请！还望吝赐！”
“这都是江湖以讹传讹！中国现在有十亿，八字共才有多少种？每个八字代表着千多，如果凭个诀就断某个某天，那岂是意味相同八字的这千多那天都齐刷刷地了？这个理用趾头想想都知可能！别说这些的，就说胞胎，也定同天，甚至会相差好多年。所以，刘先生必迷信所谓的盲师诀，盲师能够自成派，并是因为什么铁直断的诀，而是它的这推命方法和市面流传的太样，它对纳音和神煞运用得比较多，另外由于盲看见东西，为外所羁，能够静心总结经验，所以才造就了盲师普遍比明眼算命准的现象。这样回答，知刘先生意否？”
行家手，就知有没有。“这小子的五行造诣很。”心说。
“受了，受了。”拳施礼。
“客气，客气。刘先生还有何问题？”
“没有了，没有了，师傅厉害，厉害，心悦诚。师傅能在这里造福方百姓，真是这里百姓的幸。”落荒而逃。
“那今天就到此为止？”周玉郎难掩胜利的喜悦。
“好，好。打扰了，打扰了。”起走。
周玉郎也着凳子，晃晃地站了起。
忙说：“您留步，您留步。”
“，。”笑着说。
突然将子歪，以迅雷及掩耳之了个摔倒的作。
